Исаия 53

Запретная глава

Исаия 53 никогда не должна рассматриваться как "запретная глава", но, скорее, как величайшая глава из когда-либо написанных.
Поделиться в facebook
Поделиться в twitter
Поделиться в telegram
Поделиться в linkedin
Поделиться в whatsapp
Поделиться в vk
Поделиться в odnoklassniki
Поделиться в email

Почему Исаия 53 может быть самым важным текстом в Ветхом Завете
Какова была моя радость, когда я служил в Израиле в течение одного месяца каждый год, когда я был директором международного служения в Евангельском служении «Друзья Израиля». Я всегда начинал в Иерусалиме, проводя неделю с Цви Калишером. Большинство из вас знают Цви по его популярной колонке «Золотые яблоки», которая выходит на последних страницах каждого номера журнала «Израиль — моя слава».

Цви находится с Господом с 2014 года. Но я часто думаю о нем, потому что он был единственным в своем роде: еврей, переживший Холокост, который любил Иисуса всем сердцем и рассказывал о Нем всем, кого встречал. Всем.

Цви переехал в Израиль в возрасте 18 лет после Второй мировой войны, познал там Господа и всю свою жизнь служил Ему. Когда я приезжал к нему, Цви каждый день водил меня в Меа Шеарим, район Иерусалима, где живут ультраортодоксы. Это харедим, еврейские мужчины с длинными боковыми локонами, которые носят черные костюмы, черные шляпы и молитвенные платки с часто видимой бахромой. Они строго следуют раввинским законам, ограничивают свои контакты с посторонними и настолько ревностны в своих религиозных убеждениях, что, как известно, вступают в драку с людьми, которые пытаются говорить с ними об Иешуа (на иврите «Иисус»).

Но Цви не боялся. Он ежедневно ходил в эту среду, чтобы тактично и мягко говорить о Мессии Израиля. Он любил свой народ и хотел, чтобы Бог показал им истину.

Мы заходили в ешиву (ортодоксальную школу) в Меа Шеарим, где молодые мужчины-хареди корпели над книгами, изучая Талмуд и другие комментарии, в которых обсуждается смысл отрывков из Ветхого Завета. В ешивах мужчины сидят целыми днями и учатся. Цви садился рядом с тем, кто был погружен в размышления, стучал его по плечу и заводил разговор об Исайе 53. «Кто этот человек, о котором говорится в Исайе 53?» — спрашивал он, — «и как ты толкуешь эту главу?».

Прочитав главу, человек неизбежно отвечал: «Мне нужно спросить у моего раввина». Так он пытался избежать разговора на эту тему. Но Цви упорствовал, задавая все новые вопросы о главе. Часто возникала оживленная дискуссия, когда собирались другие мужчины, чтобы поделиться своим мнением. Чаще всего дискуссия становилась интенсивной, громкой и жаркой. Иногда она переходила в громкое отрицание, крики и осуждение интерпретации Цви этого мессианского отрывка.

Однако Цви никогда не был раздражен или эмоционален. Он никогда не сердился, но с любовью стоял на своем, вовлекая людей в разговор до тех пор, пока они не прекращали дискуссию. В конце он часто приглашал к себе домой для дальнейшего обсуждения Исаии 53 и других отрывков еврейского Писания. Он даже давал свой номер телефона, призывая мужчин посетить его. Некоторые так и сделали.

В разговоре с ними Цви назвал 53-ю главу Исаии «запретной главой». Почему? Потому что большинство еврейских мужчин не хотят ее обсуждать. Это настолько ясное и совершенное описание Иисуса Христа, какое только есть в Библии, в том числе и в Новом Завете. Однако она была написана еврейским пророком Исаией для еврейского народа примерно за 700 лет до рождения Иисуса.

Интересно, что Исаия 52:13-53:12 был исключен из синагогального чтения Хафторы (отрывка из пророков) во время субботней службы. Если вы спросите почему, раввины обычно отвечают: «Не каждый текст из пророков должен быть прочитан».

Прошлое и настоящее еврейской интерпретации
Исаия 53 говорит о страдающем Слуге Господнем. Хотя он не назван по имени, все Писание ясно показывает, что этот Слуга — не кто иной, как Мессия Израиля.

Слово «Мессия» буквально означает «помазанник». Впервые оно было использовано в связи с возлиянием святого масла на голову левита при его посвящении в священники и на голову царя Израиля при его коронации.

Столетия назад понятие Мессии было для еврейского народа неким парадоксом, поскольку в еврейских Писаниях Он изображается одновременно как страдающий раб, который отдаст свою жизнь за их освобождение (53:1-12), и как царь, который победит и покорит всех врагов Израиля и установит на земле мессианское царство мира и процветания (65:17-25).

Эта загадка привела к вере в двух Мессий. Первый назывался Мессия бен Иосиф, который будет сражаться за свободу и мир Израиля, но будет убит в процессе; второй — Мессия бен Давид, который откроет царство мира, обещанное Израилю и, в конечном итоге, всему миру.

Со временем многие еврейские ученые решили, что Исаия 53 относится не к страдающему рабу, а скорее к страданиям Израиля за грехи нации. Однако такое толкование неверно по очевидным причинам:

→ Личные местоимения Он и Его явно относятся к человеку, который страдает, отвергается и умирает. Местоимения мы, нас и наш относятся к Израилю, который является свидетелем страданий этого человека.

→ Тот, кто страдает, делает это добровольно, охотно и молча, не открывая уст в знак протеста (ст. 7). Такого никогда не было с Израилем.

→ Страдающий предан смерти за Израиль как «жертва за грех» (ст. 10, ср. ст. 8). Народ Израиля, как и люди повсюду, грешен и не может стать искупительной жертвой, чтобы заплатить искупительную цену.

→ Страдающий невиновен (ст. 9). Исаия (и все другие пророки) ясно сказал, что Израиль виновен в грехе и страдает из-за этого (1:4-8).

→ Страдающий умер за грехи Израиля и всего человечества (53:4-6, 8, 10-12). Израиль никогда не умирал заместительно за чьи-либо грехи.

Сегодня существует два основных еврейских взгляда на 53-ю главу Исаии. Ортодоксы считают, что в Израиле появится личный Мессия, но он не будет божественным. Он будет человеком от Бога, который сделает четыре вещи: избавит Израиль от врагов, осудит врагов Израиля за их отношение к Израилю на протяжении веков, принесет мир в Израиль и установит мессианский век (время мира для Израиля и всего мира).

Другие ветви иудаизма утверждают, что не будет личного Мессии, который принесет мир. Мир в Израиле наступит только тогда, когда люди и народы сядут за стол переговоров, и тогда мир наступит в Израиле и во всех народах навсегда.

Факт дела
Без преувеличения можно сказать, что Исаия 53 является самым важным текстом Ветхого Завета. Это мнение подтверждается многочисленными фрагментами этой главы, которые встречаются в Новом Завете, огромным количеством литературы, опубликованной по поводу 53-й главы на протяжении веков, и тем, как часто ее смысл обсуждался иудейскими и христианскими апологетами.

Без преувеличения можно сказать, что Исаия 53 является самым важным текстом Ветхого Завета.

Этот текст — одно из величайших литературных произведений, когда-либо написанных. В нем не только подробно описывается крайнее отвержение, страдания, унижение и смерть Слуги, но и Его славное возвышение и воскресение, открывающее Его как божественного Мессию, исполнившего миссию, ради которой Он был призван на землю.

Глава 53 на самом деле должна начинаться с 52:13, что является частью логического хода мысли. Первоначальные книги Библии не содержали глав или стихов. Еврейские Писания были разделены на главы и стихи только в 1448 году.

Весь раздел Исаии 52:13-53:12 состоит из пяти строф (структурных подразделений стихотворения, содержащих строфы разной длины) по три стиха в каждой. В этих стихах в поразительных подробностях описывается Мессия Израиля.

Первое: главенство слуги (52:13-15)

Человек представлен как верный слуга Иеговы. Здесь Исаия представил обзор унижения и возвышения Слуги. Он «возвысится и превознесется и будет очень высок» (после Своего воскресения, ст. 13); однако Его лицо и форма настолько изуродуются, что Он уже не будет похож на человека (Его пытки и смерть, ст. 14). Крайняя жестокость, проявленная к Нему, оставит людей в изумлении от Его ужасающего вида.

Через Свои страдания «Он [окропит] многие народы» (ст. 15), или выполнит Божью программу искупления не только для Израиля, но и для всего мира. (Левитские священники окропляли предметы кровью жертвы, чтобы очистить их).

Цари и мировые лидеры потеряют дар речи, потрясенные тем, как возвысился этот некогда презираемый Раб (Его воскресение, ст. 15).

Второе: Слуга, которого презирают (53:1-3)

Мало кто поверит пророчествам о Мессии, потому что ничто в Его внешности не привлечет их. Он будет простым, «не имеющим красоты, чтобы мы желали Его». Он был презираем и отвержен людьми, Человек скорбей» (ст. 2-3).

Третье: Страдания слуги (ст. 4-6)

Он перенесет невыносимые страдания «за проступки наши» и станет получателем Божьего гнева, позволив Себе быть «уязвленным за беззакония наши» в качестве последней, искупительной жертвы за грех (ст. 5).

Четвертое: Покорность слуги (ст. 7-9)

Когда Его поведут перед обвинителями и осудят на смерть, Он будет молчать. Он не будет пытаться защищаться, протестовать или бороться за свои права. Вместо этого Он станет покорной жертвой, «ведомой, как агнец на заклание» (ст. 7). Он будет взят из темницы и предан смерти. «За преступления народа Моего Он был поражен» (ст. 8), но «Он не сделал никакого насилия, и не было лукавства в устах Его» (ст. 9). Таким образом, Он будет безгрешен и не заслужит смерти.

Пятое: Жертва слуги (ст. 10-12)

«Но Господу угодно было уязвить Его» (ст. 10). Это Божья воля, чтобы Мессия умер, «когда Ты сделаешь душу Его жертвою за грех» (ст. 10). Воля Отца также состоит в том, чтобы Он был воскрешен. Таким образом, «Он продлит дни Свои, и благоволение Господне преуспеет в руке Его» (ст. 10).

«Знанием Своим Раб Мой праведный оправдает многих, ибо Он понесет беззакония их» (стих 11). Отец будет полностью удовлетворен, а Мессия получит большую награду за Свое служение, потому что «Он излил душу Свою до смерти, и причтен был к преступникам, и понес на Себе грех многих, и ходатайствовал за преступников» (ст. 12).

Нигде нет более ясного описания личности и работы Господа Иисуса Христа, Который пришел сначала к «погибшим овцам дома Израилева» (Мф. 15:24), а теперь предлагает спасение каждому через веру в Него. Он умер как последняя жертва за грех и сегодня живет, чтобы ходатайствовать за всех, кто приходит к Богу через Него (Евр. 7:25). Когда Он вернется, Он будет вечно царствовать как Царь царей и Господь господствующих над домом Давида и всем миром.

Исаия 53 никогда не должна рассматриваться как «запретная глава», но, скорее, как величайшая глава из когда-либо написанных.

Дэвид М. Леви — специалист по медиа-ресурсам и преподаватель Библии евангельского служения «Друзья Израиля».

Источникhttps://israelmyglory.org/article/the-forbidden-chapter/
Переводчик: Сергей Жабинец