Введение
Читатели НЗ хорошо знакомы с тем, как часто Павел называет Иисуса Господом или Куриосом в своих посланиях к различным церквям и отдельным людям. Многие не знают, как это указывает на то, что Павел верил, что Иисус — это Бог Яхве из ВЗ (но не Отец или Святой Дух).
В этой статье мы будем приводить цитаты из посланий Павла к Коринфянам, чтобы показать, что вдохновенный и благословенный апостол верил, что Иисус — Господь в смысле Яхве (но не Отец или Святой Дух).
Яхве — Господь и Хранитель Израиля
В основе еврейской Библии лежит вера в то, что только Яхве является Богом:
Втор 6:4: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть;»
Пророческие Писания далее свидетельствуют, что только Яхве создал вселенную и что именно Он лично поддерживает ее:
Неем 9:5-6: «И сказали левиты — Иисус, Кадмиил, Вания, Хашавния, Шеревия, Годия, Шевания, Петахия: встаньте, славьте Господа Бога вашего, от века и до века. Да славословят достославное и превысшее всякого славословия и хвалы имя Твое! Ты, Господи, един, Ты создал небо, небеса небес и все воинство их, землю и все, что на ней, моря и все, что в них, и Ты живишь все сие, и небесные воинства Тебе поклоняются.»
Ис 44:24: «Так говорит Господь, искупивший тебя и образовавший тебя от утробы матерней: Я Господь, Который сотворил все, один распростер небеса и Своею силою разостлал землю,»
Однако для возлюбленного апостола единый Господь Бог всего сущего — это и Отец, и Сын вместе!
1Кор 8:4-6: «Итак об употреблении в пищу идоложертвенного мы знаем, что идол в мире ничто, и что нет иного Бога, кроме Единого. Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, — так-как есть много богов и господ много, — но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им.»
Здесь Павел взял вероучение из Второзакония 6:4, известное как Шма, и «христианизировал» его, чтобы включить Иисуса в личность единого Господа Бога Израиля. Это доказывает, что для Павла единый истинный Бог не является одноликим, но, по крайней мере, двумя Личностями, а именно Отцом и Иисусом Христом, Его Сыном.
Как будто это не было достаточно удивительным, апостол далее приписывает дело творения и Отцу, и Сыну, то есть все исходит от Бога и сохраняется через Христа, хотя ВЗ свидетельствует, что только Яхве создал и поддерживает все творение!
Призывание имени Господа
Писания ВЗ увещевают верующих призывать имя Яхве:
Иоил 2:32: «И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется; ибо на горе Сионе и в Иерусалиме будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь.»
Еврейская Библия также упоминает некоторых пророков, призывавших имя Яхве:
Быт 21:33: «И насадил Авраам при Вирсавии рощу и призвал там имя Господа, Бога вечного.»
Пс 99:6: «Моисей и Аарон между священниками и Самуил между призывающими имя Его взывали к Господу, и Он внимал им.»
Призывание имени Яхве происходило либо в контексте поклонения, либо для того, чтобы призвать Бога на помощь.
В своем вдохновенном послании Павел упоминает христиан, которые призывали имя Господа Иисуса:
1Кор 1:2: «церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас:»
Это показывает, что ранние верующие поклонялись и взывали к Иисусу так же, как святые ВЗ поклонялись и взывали к Яхве.
День Господень — суд принадлежит нашему Богу
Пророки предупреждали Божий народ о грядущем Дне Яхве, дне, в который Бог будет праведно судить мир:
Ам 5:18-20: «Горе желающим дня Господня! для чего вам этот день Господень? он тьма, а не свет, то же, как если бы кто убежал от льва, и попался бы ему навстречу медведь, или если бы пришел домой и оперся рукою о стену, и змея ужалила бы его. Разве день Господень не мрак, а свет? он тьма, и нет в нем сияния.»
Соф 1:7-17: «Умолкни пред лицем Господа Бога! ибо близок день Господень: уже приготовил Господь жертвенное заклание, назначил, кого позвать. И будет в день жертвы Господней: Я посещу князей и сыновей царя и всех, одевающихся в одежду иноплеменников; посещу в тот день всех, которые перепрыгивают через порог, которые дом Господа своего наполняют насилием и обманом. …. Близок великий день Господа, близок, и очень поспешает: уже слышен голос дня Господня; горько возопиет тогда и самый храбрый! День гнева — день сей, день скорби и тесноты, день опустошения и разорения, день тьмы и мрака, день облака и мглы, день трубы и бранного крика против укрепленных городов и высоких башен. И Я стесню людей, и они будут ходить, как слепые, потому что они согрешили против Господа, и разметана будет кровь их, как прах, и плоть их — как помет.»
В трудах Павла День Яхве становится Днем Господа Иисуса. Апостол верил, что Иисус вернется, чтобы праведно судить мир:
1Кор 1:7-8: «так что вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа, Который и утвердит вас до конца, чтобы вам быть неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа.»
1Кор 5:5: «предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа.»
1Кор 16:22-23: «Кто не любит Господа Иисуса Христа, анафема, маран-афа. Благодать Господа (нашего) Иисуса Христа с вами,»
Павел также учил, что все предстанут перед судилищем Христовым, где воскресший Господь воздаст каждому за то, что он сделал:
2Кор 5:10: «ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое.»
Тот, Кто исследует сердца и умы
Еврейские пророки также утверждали, что Яхве — единственный, кто знает сердца всех людей и поэтому может судить о намерениях и мотивах людей:
3Цар 8:39: «Ты услышь с неба, с места обитания Твоего, и помилуй; соделай и воздай каждому по путям его, как Ты усмотришь сердце его, ибо Ты один знаешь сердце всех сынов человеческих:»
1Пар 28:9: «и ты, Соломон, сын мой, знай Бога отца твоего и служи Ему от всего сердца и от всей души, ибо Господь испытует все сердца и знает все движения мыслей. Если будешь искать Его, то найдешь Его, а если оставишь Его, Он оставит тебя навсегда.»
Однако, по словам Павла, Христос придет, чтобы разоблачить и открыть мотивы сердец людей:
1Кор 4:4-5: «Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь. Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога.»
Собрание Господа
В ВЗ часто говорится о собрании Яхве, или общине людей, которые собираются во имя Яхве, чтобы поклоняться и прославлять его:
2Пар 28:1-4: «Двадцати лет был Ахаз, когда воцарился, и шестнадцать лет царствовал в Иерусалиме; и он не делал угодного в очах Господних, как делал Давид, отец его: он шел путями царей Израильских, и даже сделал литые статуи Ваалов; и он совершал курения на долине сынов Еннома, и проводил сыновей своих через огонь, подражая мерзостям народов, которых изгнал Господь пред лицем сынов Израилевых; и приносил жертвы и курения на высотах и на холмах и под всяким ветвистым деревом.»
Нав 22:16: «так говорит все общество Господне: что это за преступление сделали вы пред Богом Израилевым, отступив ныне от Господа, соорудив себе жертвенник и восстав ныне против Господа?»
1Пар 28:8: «И теперь пред очами всего Израиля, собрания Господня, и во уши Бога нашего говорю: соблюдайте и держитесь всех заповедей Господа Бога вашего, чтобы владеть вам сею доброю землею и оставить ее после себя в наследство детям своим на век;»
Сам апостол Павел называет эту общину Церковью Божьей:
2Кор 1:1: «Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, и Тимофей брат, церкви Божией, находящейся в Коринфе, со всеми святыми по всей Ахаии:»
Удивительно, но благословенный апостол называет именно это собрание Церковью Иисуса Христа:
Рим 16:16: «Приветствуйте друг друга с целованием святым. Приветствуют вас все церкви Христовы.»
Это объясняет, почему Павел ссылался на авторитет Христа, когда повелевал христианам повиноваться его наставлениям:
1Кор 1:10: «Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях.»
1Кор 5:1-5: «Есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего. И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело. А я, отсутствуя телом, но присутствуя у вас духом, уже решил, как бы находясь у вас: сделавшего такое дело, в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, обще с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа, предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа.»
Очевидно, что Павел и верующие знали, что они собрались во славу Иисуса. Они должны были верить, что Церковь — это община верующих, собранных под главенством Христа, чтобы повиноваться, почитать и поклоняться возвышенному и воскресшему Господу.
Господь, освящающий
Яхве неоднократно говорил Своему народу, что Он освящает его, или делает святым, а также оправдывает его, или объявляет и делает праведным. Яхве далее говорит, что каждое колено должно преклониться перед Ним в знак признания этого факта:
Исх 31:13: «скажи сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте, ибо это — знамение между Мною и вами в роды ваши, дабы вы знали, что Я Господь, освящающий вас;»
Ис 45:21-25: «Объявите и скажите, посоветовавшись между собою: кто возвестил это из древних времен, наперед сказал это? Не Я ли, Господь? и нет иного Бога кроме Меня, Бога праведного и спасающего нет кроме Меня. Ко Мне обратитесь, и будете спасены, все концы земли, ибо Я Бог, и нет иного. Мною клянусь: из уст Моих исходит правда, слово неизменное, что предо Мною преклонится всякое колено, Мною будет клясться всякий язык. Только у Господа, будут говорить о Мне, правда и сила; к Нему придут и устыдятся все, враждовавшие против Него. Господом будет оправдано и прославлено все племя Израилево.»
Павел сам цитировал Исаию 45:23 в связи с тем, что Бог судит людей:
Рим 14:10-11: «А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов. Ибо написано: «живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедывать Бога».»
И в то же время Павел учил, что именно Христос оправдывает и освящает всех истинных верующих:
1Кор 1:2: «церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас:»
1Кор 1:30: «От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением,»
1Кор 6:11: «И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего.»
В другом послании вдохновенный апостол даже применил к Господу Иисусу сам язык Исаии 45:23:
Флп 2:9-11: «Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.»
Хвалиться в Господе
ВЗ увещевает верующих не хвалиться своим богатством или силой, а хвалиться тем, что они лично и близко знают Яхве:
Иер 9:23-24: «Так говорит Господь: да не хвалится мудрый мудростью своею, да не хвалится сильный силою своею, да не хвалится богатый богатством своим. Но хвалящийся хвались тем, что разумеет и знает Меня, что Я — Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне, говорит Господь.»
Павел цитирует этот отрывок в связи с познанием Иисуса Христа и Его распятия:
1Кор 1:31; 2:1-5: «чтобы было, как написано: «хвалящийся хвались Господом». И когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости, ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого, и был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете. И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией.»
Таким образом, знать Иисуса — значит знать Яхве, поскольку Иисус есть Яхве!
Господь славы
Яхве называется Царем славы, что является просто другим способом сказать, что Он — Господь славы:
Пс 24:1-2: «Псалом Давида. Господня — земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней, ибо Он основал ее на морях и на реках утвердил ее.»
Пс 24:7-10: «Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? — Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани. Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? — Господь сил, Он — Царь славы.»
Под словом «Царь славы» псалмопевец подразумевал, что Яхве — это возвышенный и величественный Царь, обладающий полным контролем и властью над всем Своим творением.
Удивительно, но этот Господь славы, по словам Павла, был распят!
1Кор 2:8: «которой никто из властей века сего не познал; ибо если бы познали, то не распяли бы Господа славы.»
Это еще одно доказательство того, что Павел верил, что Иисус — это Бог Яхве, ставший плотью.
Господь — наша скала
Моисей писал, что Яхве — это скала Израиля, или его надежное основание, которое вывело его народ из Египта и сохранило его в пустыне:
Втор 32:4,15,18,30-31: «Он твердыня; совершенны дела Его, и все пути Его праведны; Бог верен, и нет неправды в Нем; Он праведен и истинен; … И утучнел Израиль, и стал упрям; утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего. … А Заступника, родившего тебя, ты забыл, и не помнил Бога, создавшего тебя. … Как бы мог один преследовать тысячу и двое прогонять тьму, если бы Заступник их не предал их, и Господь не отдал их! Ибо заступник их не таков, как наш Заступник; сами враги наши судьи в том.»
Павел снова поражает умы, когда пишет, что Иисус на самом деле был скалой, которая обеспечила Израиль в пустыне!
1Кор 10:1-4: «Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком, и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море; и все ели одну и ту же духовную пищу; и все пили одно и то же духовное питие: ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос.»
Заключительные замечания
После тщательного изучения некоторых высказываний Павла, в частности, стихов из его посланий к Коринфянам, становится очевидным, что благословенный апостол и ранняя церковь верили, что Иисус — это Яхве. Когда Павел называет Иисуса Господом, он имел в виду, что Христос — Бог Яхве, поскольку апостол приписывает Христу определенные функции и атрибуты, которые, согласно Писаниям Ветхого Завета, принадлежат только Богу Яхве.
Это показывает, что Павел не верил в то, что Иисус был просто творением, которое Бог возвысил, сделав Господом над творением. Напротив, вдохновенный апостол был убежден, что Иисус — это Бог Яхве, который смирил Себя, отложив на время Свою небесную славу, чтобы принять природу человека. В результате этого акта смирения Христос был вознесен выше небес, чтобы вновь править творением как Господь славы.
Те, кто отрицает абсолютное Божество Христа, не найдут ни утешения, ни поддержки у Павла, благословенного слуги воскресшего Господа и возвышенного Царя творения.
Источник: https://www.answering-islam.org/Shamoun/jesus_yahweh_cor.htm
Переводчик: Сергей Жабинец
