Автор Деррик Г. Джетер
Пройдите эту простую викторину на истинность или ложность.
Готовы?
Молитва важнее, чем стрижка газона вашей овдовевшей бабушки. Делиться Евангелием важнее, чем отнести еду маме и папе, только что вернувшимся из больницы. Выполнение «священной» работы, такой как проповедь или миссионерство, важнее, чем «светская» работа, такая как бухгалтерский учет или адвокатская деятельность.
Если вы ответили «верно» на любой из этих вопросов, то вас обманула древняя ересь гностицизма.
Гностики (произносится как näs-tik) были одними из самых первых еретиков, проникших в церковь со своими ядовитыми доктринами, возникшими вскоре после того, как Евангелие начало проникать в римский мир в районе Средиземного моря в первом веке. Слово «гностицизм» происходит от греческого слова «гнозис», что означает «знание». Гностики верили, что существует таинственное или тайное знание, предназначенное для тех, кто обладает истинным пониманием, ведущее к спасению души. Духовное спасение имело для гностиков первостепенное значение, поскольку они считали, что человеческий дух по природе добр и заключен в тело, которое по природе зло или просто иллюзия. Поэтому их целью было освобождение духа из телесной тюрьмы, а единственным ключом, отпирающим двери темницы, было таинственное знание, которым они обладали.
Это радикальное различие между телом и духом привело гностиков к извращению понимания ранней церковью того, кем был и есть Иисус. Гностики рассматривали Иисуса как посланника, несущего особое знание о спасении в заключенную душу человечества. Они считали, что когда Иисус пришел на землю, Он не имел тела, подобного нашему собственному; вместо этого гностики учили, что Он только казался имеющим физическое тело (известная ересь «докетизма», от греческого глагола «казаться»). Это было отрицанием христианской доктрины воплощения — веры в то, что Иисус был одновременно полностью Богом и полностью человеком. Но гностики пошли еще дальше: они также отрицали телесное воскресение Иисуса, событие, которое, по мнению Павла, должно было произойти, иначе наша вера тщетна (1-е Коринфянам 15:12-14, 16-17, 42-44).
Последствия этих гностических верований оказали глубокое влияние на церковь. Гностики не только успешно обманули некоторых людей в церкви, заставив их самих стать гностиками, но их ложные представления о том, как должны жить христиане, проникли в некоторые церковные учения. На практике некоторые христиане пришли к ложному выводу, что они должны буквально избивать свое тело и вести настолько аскетичный образ жизни, чтобы никогда не позволять себе телесных удовольствий. Другие впадали в противоположную крайность и позволяли своим физическим страстям идти по своему усмотрению. Представители этой второй группы оправдывали свой распутный образ жизни ошибочным представлением о том, что их злые тела все равно обречены на гибель, а их духи, которые они считали добрыми, останутся невредимыми.
К сожалению, следы гностической мысли продолжают проникать в мышление многих благонамеренных христиан и сегодня. Например, некоторые христиане считают, что только две вещи останутся в вечности: Слово Божье и души мужчин и женщин — акцент на духовном и исключение физического. Но это неверно. Библия ясно учит, что не только эти две вещи останутся в вечности, но и наши тела в прославленном состоянии (Иоанна 5:28-29; 1-е Коринфянам 15:42-44).
Подразумевается, что дух важнее тела, поэтому ответ «верно» на любой вопрос нашей викторины является неправильным. Иаков предупреждает нас, что : «Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира.»(Иак 1:27) Однако не стоит заблуждаться, полагая, что верно и обратное, что тело важнее духа. И то, и другое имеет равное значение в глазах Бога. Павел сказал: «Едите ли… или пьете, или что делаете [включая молитву и распространение Евангелия], все делайте в славу Божию» (1-е Коринфянам 10:31). Так давайте же прославлять Бога, исправляя любые искаженные представления о том, что наш разум — духовная часть нас — важнее материи — физической части нас.
………….
Об авторе
Деррик Г. Джетер
Деррик Г. Джетер получил степень магистра богословия в Далласской богословской семинарии и служил писателем в отделе творческого служения организации Insight for Living Ministry. Он является автором или соавтором более двадцати пяти книг. Статьи Деррика появляются на влиятельных веб-сайтах, и он является одним из авторов газеты The Christian Post. У него и его жены Кристи пятеро детей, они живут в Далласе. Он ведет блог на сайте www.DerrickJeter.com.
Источник: www.insight.org
Переводчик: Сергей Жабинец
