Теология замещения и Теология двойного завета

Критический анализ учений: «Теология замещения» и «Теология двойного завета»

Божий план по спасению человечества, через откровение слова, открывает то, что народ Израиля есть инструмент в Божьих руках. Бог избрал этот народ, дал ему писания, физические обетования. В этом народе родился Машиах. Но через отвержение Христа начались времена язычников. Появилась церковь.
Поделиться в facebook
Поделиться в twitter
Поделиться в telegram
Поделиться в linkedin
Поделиться в whatsapp
Поделиться в vk
Поделиться в odnoklassniki
Поделиться в email

«Возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа.» Библия. Деяние 20: 21

Шалом дорогие друзья! Данная статья является реакцией нашей миссии МБАО (Международного Библейского Апологетического Объединения) на те лжеучения, которые возникли в церкви и влияют на ее отношение к Израилю. Наша миссия провела теологический диспут Дениса Самарина с Игалем Германом по теме учения замещения церкви Израилем. Есть много общего в понимании Игаля и Дениса, но есть и некоторые разногласия, которые нельзя игнорировать, ибо они могут привести к негативным последствиям. Также не была раскрыта другая крайность, а именно теология двойного завета. Чтобы иметь объективное мнение, необходимо углубиться в писание и раскрыть в полноте опасность этих учений и предостеречь церкви. Вопрос. Почему появились эти искажения? Очень часто, когда мы строим учение, мы выбираем отдельные места писания и строим на них наши богословские доктрины. Но возникает проблема, когда появляются другие места писания, которые противоречат нашему пониманию. И тогда нарушается одно из важнейших правил экзегетики (науки толкования писания). Вместо того чтобы изменить понимание своих теологических принципов, мы либо избегаем эти места в писании, либо подтасовываем их под свое мировоззрение. Здесь важен критический анализ. Для этой цели мы возьмем отрывок из писания:

«Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: “познайте Господа “, ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не вспомяну более.» Иеремия 31:31-34

Говоря о Новом завете, братья сходятся во мнениях, что этот завет заключен с домом Израиля и домом Иуды, и основанием этого завета является Машиах (Христос). Хочу только добавить, что слово «заключу» (ве карати на иврите) имеет теологическую нагрузку, прямым образом указывая на Христа. Юридическим основанием любого завета является жертвенная кровь. С момента грехопадения, всю историю существования приносились жертвы, которые покрывали грех. Конечно, обязательным условием завета было раскаяние и вера, что жертвенная кровь покрывает грех. Чтобы глубже понять мессианский смысл данного отрывка, посмотрим на пророческое видение, которое Бог дал Даниилу:

 Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых. Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена. И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения. И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя.” Даниила 9:24-27

Нет сомнений, что это видение относится к Израилю. Ибо народ Даниила – израильский народ, а город Даниила – Иерусалим. За это время произойдут события, которые исполнились во Христе. Ангел возвестил пророку о том, что будет помазан Святой святых. Святое святых – это место в храме, отделённое от святилища завесой, место, куда раз в год на день очищения входил первосвященник ходатайствовать перед Богом за народ. Это место, на котором Бог присутствовал физически (шхина – присутствие Бога). Ангел возвестил пророку, что Святой святых, то есть личность самого Господа, который выбрал это место своим жилищем – именно Он будет помазан в цари над Израилем. Затем этот период семидесяти седмин будет разбит на три периода: Началом отсчёта является повеление персидского царя Кира отстроить храм, и спустя семь седмин, как написано (7X7=49), то есть 49 лет, храм и стены вокруг него были восстановлены. Об этих событиях повествуют исторические книги Ездры и Неемии. Когда Иисус, выгнав торговцев из храма, заявил о том, что построит храм за три дня, Его в удивлении спросили, как за три дня можно построить храм, который строился 46 лет. Но суть храма есть форма, выраженная именно в том, чтобы отразить сущность Христа. Именно поэтому у нас сегодня нет нужды в храме, который являлся формой, потому что у нас есть Христос, который является содержанием. Он есть Святой Святых, та Личность, которая физически находилась в Храме, куда раз в год за завесу входил первосвященник на праздник судного дня, чтобы принести особые жертвы за Израиль. Он был помазан, так как в Нем содержались образы пророка, священника и царя. Но для того, чтобы наполнить собой эти образы, Иисус должен стать жертвой и первосвященником. Об этом и говорит второй период, описанный Даниилом – 62 седьмины (62X7=434), по истечении которых после восстановления храма будет предан смерти Христос. Слова на иврите (Икарет машиах) означает не просто смерть, а жертвенную смерть, на крови которой закладывается завет. Как пророчество о восстановлении храма и стен спустя 49 лет, так и пророчество о жертве Христа спустя 434 года в точности исполнились. Но прошло только 483 (семь седмин + шестьдесят две седьмины). Время остановилось, потому что храм, который недолго просуществовал после жертвы воскресения и вознесения Христа, был разрушен римлянами, как и предсказал в своих пророчествах Даниил. Таким образом, не остается никаких сомнений, что новый завет был заключен с пришествием Машиаха (Христа), который был предан жертвенной смерти для того, чтобы заключить новый завет. Также нет никаких сомнений, что основанием для нового завета служит жертва Христа. И без Христа невозможно войти в новозаветные отношения с Господом. Итак, если часть Израиля отвергли Христа, заменила ли церковь народ Израиля? конечно нет! Является ли церковь Богоизбранным народом? конечно да! Но скажете это не логично. По этой причине и возникло это лжеучение – подменная теология, которая говорит, что благословения принадлежат церкви, а проклятия Израилю. К чему она привела: 1. Антисемитизм РКЦ. Инквизиция и обращение евреев насильно в христианство в Испании. 2. Погромы в Европе. Хрустальная ночь. 3. Антисемитизм в РПЦ. Погромы в России, на Украине, в Молдавии. 4. Холокост. Но, начиная от отцов церкви до наших дней, это учение существует и отравляет умы многих христиан. Еще во времена апостола Павла начиналась эта проблема, что побудило Павла написать в своем послании к Римлянам:

Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность. Если же падение их – богатство миру, и оскудение их – богатство язычникам, то тем более полнота их. Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение мое. Не возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них? Ибо если отвержение их – примирение мира, то что будет принятие, как не жизнь из мертвых? Если начаток свят, то и целое; и если корень свят, то и ветви. Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины, то не превозносись перед ветвями. Если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя. Скажешь: “ветви отломились, чтобы мне привиться “. Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся. Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли и тебя. Итак видишь благость и строгость Божию: строгость к отпадшим, а благость к тебе, если пребудешь в благости Божией; иначе и ты будешь отсечен. Но и те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их. Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине.” Римлянам 11:11-24

Но сторонники теологии замещения столкнулись с вопросом, как истолковать пророчества о будущем Израиля? Чтобы решить эту проблему, сторонники подменной теологии прибегают к аллегорическому способу толкования. Но как истолковать аллегорически главы Иезекиль 37-39, в которых конкретно говорится о возвращении Израиля, войне Гога Магога, когда Бог сокрушит эти народы и будут их хоронить 7 месяцев (ср. Иезекиль 11:16-20)? А с созданием государства Израиль и возвращением евреев на свою землю все труднее и труднее исповедовать эту теологию. Если Бог обещает вынуть сердце каменное и дать плотяное, то не созвучно ли это условиям нового завета, когда Бог пишет свои заповеди Духом Святым на сердцах своего народа Израиля? Когда Бог поменяет сердце каменное на плотяное? Когда настанет последняя седьмина Даниила 9. Дух Святой запишет его в сердцах народа Израиля. Но эти события не начнутся, пока не будет восстановлен третий храм, не будет принесена жертва, не придет антихрист, которого Даниил называет мерзостью запустения и опустошителем, и не придет Иисус, Который своим вторым пришествием сокрушит дьявола, антихриста, называемого опустошителем, и лжепророка.

«И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя.» Даниил 9:27

Но в последнее время с созданием Государства Израиль мы видим другую крайность. Многие начинают понимать, что Бог не прекратил заветные отношения с народом Израиля. Если Израиль является народом Божьим, если Бог не отверг Свой народ, который Он знал наперед, а народ отверг Христа, то они делают другой ложный вывод, а именно – Евреи спасутся без Христа. Эта теология является теологией двойного завета. Проблема этой теологии в том, что она не соответствует библейскому учению:

«ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись.» Деяния 4:12

Этой теологии придерживается сегодня РКЦ. Если раньше она придерживалась подменной теологии и всех ее крайних проявлений, то сегодня Папа Франциск с принятием булы «Ностра Атента» провозглашает, что Бог может спасти евреев без Христа. Значит, тогда папы, бывшие до него, ошибались? А как тогда постулат католической церкви о непогрешимости верховного понтифика? Этой же теологии придерживаются сегодня некоторые мессианские общины. Увлекаясь раввинистическими учениями, они принимают их как авторитет. Это ведет к явным теологическим искажениям библейских текстов, как Нового, так и Ветхого заветов. И даже ряд протестантских общин, выражая свою любовь к еврейскому народу, глядя на то, как евреи остро реагируют на проповедь евангелия, проповедуют теологию двойного завета. И если теология замещения открыто выражает свою нелюбовь к евреям, то теология двойного завета наносит непоправимый вред душам еврейского народа, отсекая их от Христа. Но истина в том, что Христос спасает и спасет еврейский народ. Истинное Божье прощение грехов, как говорил пророк, – «прощу грехи их и беззаконий их не вспомяну более» – только во Христе. Так исполнится обетование, сказанное Иеремией о доме Израиля и доме Иуды, в том, что Бог простит им грехи их и беззаконий не вспомянет более. Безусловно да. Когда исполнится? Писание однозначно говорит, что времена язычников закончатся, и начнутся времена евреев при втором пришествии:

“Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, – чтобы вы не мечтали о себе, – что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников; и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова. И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их.” Римлянам 11:25-27

Итак, мы четко видим Божий план. Чтобы вошли во спасение язычники, некоторые евреи отвергли Христа. Но Христос не отверг их. С момента разрушения Храма до последней седьмины – времена язычников. Если мы посмотрим на церкви сегодня, то этот процесс начинается. В церквях либерально относятся к Библии, закрывают глаза на моральное поведение, разрешают однополые браки. Нормой стали разводы и аборты. А в Израиле наоборот происходит пробуждение. Количество церквей с каждым годом растет. И если раньше евангелие вызывало раздражение у израильтян, то сегодня его слушают терпеливо. Даже среди ортодоксальных евреев есть случаи обращения. Но придут времена, когда двор язычников опустеет:

«А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца. И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище. Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли. И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убиту. Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их, и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякою язвою, когда только захотят. И когда кончат они свидетельство свое, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их.» Откровение 11:2-7

Зверь, выходящий из бездны, – это антихрист. Отступление церкви должно произойти перед его пришествием. 1260 дней 42 месяца — это первая полуседьмина, которая начнется с того момента, как начнет строиться храм и возобновится жертва. Именно этот период будет ознаменован мощной проповедью двух пророков, которые будут в Израиле проповедовать евангелие Иисуса и делать сверхъестественные чудеса. Параллельно этому отрывку апостол Павел в своем послании говорит о дне Господнем:

«Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему, не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов. Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога.» 2 Фессалоникийцам 2:1-4

Из этого отрывка видно, что полнота отступления будет перед приходом антихриста, который в соответствии с Откровения 11 придет в середине седьмины. А в народе израильском наоборот будет пробуждение. И вот день Господень, как его описывает пророк Захария:

«И будет в тот день, Я истреблю все народы, нападающие на Иерусалим. А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце.» Захария 12:9-10 «В тот день откроется источник дому Давидову и жителям Иерусалима для омытия греха и нечистоты.» «Ему скажут: отчего же на руках у тебя рубцы? И он ответит: от того, что меня били в доме любящих меня.» Захария 13:1, 6

Пророчества Захарии говорят о финальном этапе, а именно о дне Господнем. И в этот день Бог вместо суда изольет на дом Давида и на жителей Иерусалима Дух благодати и умиления, и когда все колена в сокрушении узрят пронзенного Яхве (возрят на Меня, на Того, которого пронзили), и узнают в Нем отвергнутого Машиаха, тогда Бог откроет источник, для того чтобы простить грехи дому Израиля и Дому Иуды, тогда Господь примет их в новозаветные отношения. Тогда откроется, что Израиль имел ревность, но не по разумению, ибо преткнулись о камень. Представьте себе сокрушение народа, когда они поймут, что, выражая свою любовь к Яхве, они били Его и предали распятию.

Подведем итог. Божий план по спасению человечества, через откровение слова, открывает то, что народ Израиля есть инструмент в Божьих руках. Бог избрал этот народ, дал ему писания, физические обетования. В этом народе родился Машиах. Но через отвержение Христа начались времена язычников. Появилась церковь… Итак, спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы совсем пасть? Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность. И одна из задач церкви в том, чтобы возбудить сегодня ревность о возвращении евангелия в Израиль. Мы живем во времена охлаждения церкви и пробуждения в Израиле. В Израиле будет последнее пробуждение. Но примет ли церковь в этом непосредственное участие и поддержит ли это пробуждение, ходатайствуя за Израиль, чтобы Бог излил Дух благодати и умиления, или останется в стороне? Вот почему очень важно сегодня для церкви занять правильную позицию. Вот почему так важно создание нашей миссии МБАО, и одна из важнейших целей, которых мы хотим достигнуть, – чтобы церкви правильно относились к Израилю, а особенно к мессианскому движению, и строили отношения на правильном основании, которое мы сформулировали в документе декларации.

____________________

Мы приглашаем Вас ознакомиться с международной апологетической декларацией, текст которой публикуется по ссылке https://bibleapologist.org/ru/declarations-ru/, и подписать ее.