Businessman points his finger at you high quality studio shot

Как поправлять своих оппонентов, как Павел

В наши дни охота за ересью пользуется дурной славой. Если кто-то и не хочет быть "охотником за ересью", так это он.
Поделиться в facebook
Поделиться в twitter
Поделиться в telegram
Поделиться в linkedin
Поделиться в whatsapp
Поделиться в vk
Поделиться в odnoklassniki
Поделиться в email

В наши дни охота за ересью пользуется дурной славой. Если кто-то и не хочет быть «охотником за ересью», так это он. И кто может их винить? Пройдитесь по Интернету, и вы найдете любое количество служений «различения», посвященных поиску любого, кто не соответствует их конкретному, исторически обусловленному, возможно, культовому пониманию христианства, и помещению его в «список» со страницей, посвященной перечислению его сомнительных твитов.

Или, опять же, есть парень (и это почти всегда парень), который тратит свое время на прослушивание проповедей местных пасторов только для того, чтобы найти ту проклятую двухсекундную аналогию, о которой он может прислать вам по электронной почте пять страниц сносок. Никто не хочет быть на его месте, поэтому понятен отпор. И это помимо нашего общего культурного отвращения к доктринерству в вопросах религии (если только это не религия питания, в этом случае мы просто «здоровы», а во имя здоровья нельзя делать зла).

Тем не менее, одним из интересных плодов прочтения «Библейского богословия Нового Завета» Г.К. Била некоторое время назад стало осознание того, что в церкви есть достойное место для охоты за ересями. На самом деле, у нас есть церковная должность, чья задача, в значительной степени, состоит в том, чтобы наблюдать, направлять и предотвращать проникновение ложного учения в церковь: Старейшина. Согласно Билу, учение Павла о должности старейшины в Пасторских посланиях связано с реальностью лжеучений в последние времена или «последние дни» (с. 820).

Конечно, в понимании Била, «последние дни» — это описание времени между первым и вторым пришествием Христа. Другими словами, многочисленные увещевания защищать от лжеучений являются постоянной и важной функцией старейшины в церкви Христа (Тит. 1:5-16; 1 Тим. 1:3-7, 19-20; 4:1-7; 2 Тим. 2:14-18; 23-26; 3:1-13). Пастыри удерживают овец от блуждания и охраняют их от волков, которые хитростью и разрушительными учениями об Иисусе лишают их утешения, радости, святости и мира.

Как исправлять своих оппонентов подобно Павлу

Возникает вопрос, как мы должны это делать? Для этого я нашел поучительным увещевание Павла к Тимофею:

2Тим 2:22-26: «Юношеских похотей убегай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца. От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры; рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю.»

Пастыри удерживают овец от блуждания и охраняют их от волков, которые хитростью и разрушительным учением об Иисусе лишают их комфорта, радости, святости и мира.

Это привлекло мое внимание, потому что слишком часто те, кто остро осознает призыв защищать Евангелие от пагубных искажений, поскольку они не боятся отступить от борьбы, часто быстрее всего начинают грязную борьбу. В своем святом крестовом походе против еретиков они, в конце концов, гасят нескольких волков, но есть также опасность, что они оставляют после себя множество раненых овец в качестве сопутствующего ущерба.

Итак, Павел начинает с предостережения против юношеской горячности и призывает стремиться к праведности. Очевидно, не всякая страсть в этих вопросах свята, и есть способ заниматься этим делом без веры, любви и мира, исходящих от чистого сердца. Именно такие вещи заманивают вас в «глупые, невежественные споры», которые «порождают ссоры». Я знаю по себе, хотя я не так плох, как раньше, но самые плохие разговоры — это те, в которые я позже понял, что вступал в них скорее из желания победить, завоевать или покрасоваться, чем из святого желания сохранить истину. И даже не важно, был ли я прав (что иногда случается).

Вместо этого Павел дает Тимофею характеристику двух качеств, которые должны характеризовать «слугу Господня», когда он должным образом занимается своим делом.

  1. Добрый и мягкий

Во-первых, он должен быть «не ссорящимся, но добрым ко всем». К. С. Льюис справедливо предостерегал от сведения Божьей любви к «простой доброте» — доброта, в конце концов, это то, что избавляет собак от страданий, когда они болеют. Тем не менее, в некоторых кругах доброта часто является недооцененным качеством, как будто «придурковатость рядом с благочестием», особенно в задаче исправления ложного учения в церкви. Павел говорит нам, что те, кто ставит перед собой — или поставлен — задачу охранять доктрину, должны быть известны своей мягкостью не только с послушными членами стада, но и со своими «оппонентами». В этом они подражают Павлу, который, при всей своей силе в посланиях, был весьма мягок в контексте конфликта (1 Фес. 1:7).

Святой Иоанн Златоуст указывает нам на мудрость мягкости в исправлении:

«Сильный упрек, если он сделан с мягкостью, скорее всего, глубоко ранит: ибо можно, да и нужно, мягкостью сильнее ранить, чем дерзостью. Как же он говорит: «Еретика, после первого и второго увещания, отвергни»? Он говорит о неисправимом, о том, кто, как он знает, болен сверх возможности исцеления» («Гомилия 6»; NPNF 13:497).

  1. Способный учить и противостоять злу

Во-вторых, он должен быть способен учить. Это подразумевает несколько вещей. Во-первых, убедитесь, что вы знаете, о чем говорите и как это передать. Церкви, позаботьтесь о том, чтобы назначать пресвитеров, которые знают доктрину, а не просто тех, кто может хорошо управлять и вести бухгалтерский учет. Но не только это, компетентны ли они преподавать его? Обладают ли они необходимыми навыками, характером и способностями к общению, чтобы донести эту истину до других в позитивной и полезной форме? В данном случае Павел дополняет значение слова «уметь учить» фразой «терпеливо переносить зло».

Если вы собираетесь с мягкостью исправлять ложное учение своих оппонентов, вам нужно уметь противостоять неуместному гневу, противоречию, высокомерию и, возможно, даже личным оскорблениям.

Если вы собираетесь исправлять лжеучения своих оппонентов с мягкостью, вам нужно уметь противостоять неуместному гневу, противоречиям, высокомерию и, возможно, даже личным оскорблениям. Большая часть путаницы в отношении доктрины происходит от греха, но она также укрепляется в жизни тех, против кого согрешили и кто лелеет раны и обиды на церкви, в которых они выросли. Возможно, вам придется быть тем, кто несет на себе всю тяжесть этого, страдает за грехи других, чтобы с любовью донести истину до заблудших.

Надежда на мягкое исправление

Наконец, мы можем спросить: «Зачем мы это делаем? Зачем проходить через все трудности, терпеливо тренируя свои эмоции, перенося упреки, ласково и мягко обращаясь со всеми, сохраняя при этом мужество в борьбе за истину?». Потому что еще есть надежда. Мы должны помнить, что наша битва в этих вопросах не против плоти и крови, но в конечном итоге против княжеств и сил, которые держат людей в плену лжи о Боге (Еф. 6:12; 2 Кор. 4:4). Но у нас есть основания надеяться, что Бог может дать им дар покаяния и веры и освободить их из лап дьявола. Ведь именно для этого явился Сын Божий: разрушить дела лукавого (1 Ин. 3:8). Не удивляйтесь, если он решит применить свою работу через вас.

И последнее слово: это учение предполагает, что самое важное исправление происходит в церкви, прежде чем где-либо еще. Это значит, что прежде, чем ставить перед собой задачу исправлять каждого заблудшего комментатора в Facebook или обличать в блоге лжеучителя с соседней улицы, сначала займитесь своим собственным домом. В любом случае, вы скорее проявите мягкость и заботу, которые заповедует Павел, при личном общении с теми, кого вы знаете, чем в интернете с чьим-то аватаром.

Источник:credomag.com

Переводчик: Сергей Жабинец