Мы склонны делать предположения о Боге и Его благосклонности, когда жизнь нас подводит из-за греха, ошибок или непонятных обстоятельств. Из всех отрывков Писания, к которым мы можем обратиться в такие моменты, странное видение, открывающее книгу Иезекиля, не займет достойного места в нашем списке. Тем не менее, если читать этот отрывок с учетом его первоначального древнего контекста, можно обнаружить мощное послание для его первоначальных получателей и для каждого верующего.
Вавилонский контекст
Иезекиль получил свое видение в Вавилоне, будучи одним из пленных изгнанников (Иез. 1:1-3). Сравнение его видения с вавилонской иконографией показывает, что Иезекиль видел божественную небесную «тронную колесницу» — широко описанную в древнем библейском мире. Как у человеческих царей были колесницы, так и у божеств. Божество перемещалось по небесам на своей колеснице, осматривая свои владения и осуществляя над ними власть. В видении Иезекиля этот трон стоит на «просторе» (רקיע, raqiaʾ, 1:26) — то же слово, которое в Бытие 1:6-8 используется для обозначения небес (см. также Пс 29:10) и для описания обители Бога (Пс 150:1).
Колеса поддерживали трон колесницы, а также четыре необычных существа (в Иез. 10:4 они названы херувимами). У каждого существа было четыре лица: человеческое, львиное, орлиное и бычье (Иезек. 1:10). Рядом с каждым херувимом находились четыре сверкающих колеса (Иез. 1:15-16). Эти колеса были поставлены на ребро, поскольку они описаны как «высокие» (Иез. 1:18). Они имели внутри себя колеса, то есть каждое из них имело по крайней мере один концентрический круг. Видение описывает внешний край, или «обод», каждого колеса как имеющий «глаза» (עַיִן, ʿayin). Пророк Даниил, который также находился в Вавилоне, описал тот самый пылающий трон с колесами (Дан. 7:9).
Видение в контексте
Четыре лица четырех животных или херувимов соответствуют иконографии вавилонского зодиака. Каждый из них представляет сезонное созвездие в вавилонской астрологии, и каждое лицо или созвездие также представляет одно из четырех направлений (N, S, E, W) или квадрантов неба. Вавилоняне знали, что небеса связаны с тем, что происходит на земле (времена, сезоны, урожаи, погода и т.д.), и верили, что их боги контролируют эти функции. Информация о звездах была записана на месопотамских астролябиях — глиняных табличках, концентрические круги которых вполне могли соответствовать образу «колеса в колесе».
Английские переводы видения Иезекиля часто ломаются в том месте, где пророк описывает «глаза» (עַיִן, ʿayin) на ободах колес. ʿAyin встречается в видении в нескольких местах, но не всегда переводится. В ESV, например, ʿayin встречается шесть раз в главе 1 (ст. 4, 7, 16, 18, 22, 27), но три раза остается без перевода (ст. 4, 7, 27). В описании колес в видении слово ʿayin один раз переведено как «сверкающий» (Иез. 10:9). Поскольку в древних астрономических текстах сияющие звезды обычно описываются как «глаза», ʿayin может относиться к звездам или их сверкающему виду. Многие переводчики упускают эту возможность, не принимая во внимание астрономический контекст, изображенный четырьмя лицами.
Смысл видения
Во время изгнания еврейские пленники могли легко поверить, что Яхве оставил их навсегда. Точно так же и вавилоняне могли просто считать, что их боги победили Яхве и безраздельно правят небесами и землей. Но образы Иезекиля посылают послание евреям в изгнании и их вавилонским поработителям: Оба предположения ошибочны. Яхве не побежден и не отвернулся от своего народа, Израиля. Он по-прежнему восседает на своем колесничном троне в центре своих владений — всего космоса.
Читая Иезекиля 1 глазами древних, мы можем почувствовать ту же надежду сегодня: даже в трудных обстоятельствах мы можем знать, что всемогущий Бог активен и присутствует в нашей жизни.
***
Источник: blog.logos.com
Переводчик: Сергей Жабинец
