Engraving from 1894 showing Galileo Galilei at the Inquisition in 1633.

Будь осторожен со словом “еретик”

Видели ли вы когда-нибудь, как кто-то сказал в интернете или услышали от кого-то лично: "Она - лжеучитель" или "Он - еретик"?
Поделиться в facebook
Поделиться в twitter
Поделиться в telegram
Поделиться в linkedin
Поделиться в whatsapp
Поделиться в vk
Поделиться в odnoklassniki
Поделиться в email

Видели ли вы когда-нибудь, как кто-то сказал в интернете или услышали от кого-то лично: «Она — лжеучитель» или «Он — еретик»?

За последние несколько лет я не раз встречал в социальных сетях подобные утверждения в адрес христианских лидеров и учителей Библии. Я всегда списывал это на то, что евангелисты «принимают всех подряд». Но иногда, когда я вижу, что кто-то из друзей или знакомых повторяет обвинение, я вникаю.

Не так давно я увидел ссылку на обещанный полный каталог, предлагающий «окончательные» доказательства различных ересей одного известного учителя. На веб-странице я нашел список различных учений или ситуаций, которые составитель нашел проблематичными: иной взгляд на роль женщин в церкви, иная позиция в отношении того, как дары Духа проявляются сегодня, дружба с людьми, которые учат странным вещам, или разделение платформы с ними. Я признаю, что некоторые из этих примеров подняли мою собственную бровь, и ничто из этого не находится вне библейского контроля, но с точки зрения доказательства обвинения в лжеучении, я должен сказать, что нахожу эти каталоги предполагаемых злоупотреблений немного… недостаточными. И вот почему:

Неправильное определение лжеучения

Во-первых, существует библейский стандарт для определения ереси, и он не сводится просто к тому, что нам кажется странным или неприятным. Исторически сложилось так, что Церковь выработала ряд вероучений и исповеданий, чтобы помочь нам в принятии решений такого рода. Я являюсь членом церкви и преподавателем в семинарии Южной баптистской конвенции, где «Баптистская вера и послание» подтверждает как стандарты христианской ортодоксии (какие доктринальные убеждения делают южного баптиста настоящим христианином, как и остальных настоящих христиан мира), так и стандарты баптистского сотрудничества (что делает южного баптиста южным баптистом). Однако опасность для любого евангелиста любой деноминации или ассоциации заключается в том, что он путает сотрудничество с ортодоксией.

Так как же нам отделить библейскую категорию ложного учения от учения, которое мы просто считаем «ложным»? Опять же, исторические вероучения и исповедания здесь полезны, но также, руководствуясь приоритетами Писания в отношении ереси, можно применить метод, который доктор Эл Молер назвал «теологической сортировкой». По сути, это способ упорядочить доктринальные категории, чтобы помочь нам знать, как относиться к другим людям, исповедующим христианство.

Теологическая сортировка делит доктрины на три категории. В первую входят доктрины «первого порядка» — то, что каждый истинный христианин должен утверждать, чтобы быть христианином. Сюда входят такие вещи, как Троица, Воплощение, оправдание верой и т.д.

Доктрины «второго порядка» включают вещи, которые обеспечивают границы христианского общения — то есть, мы должны быть согласны с этими учениями, чтобы иметь возможность заключать заветы в поместной церкви. Сюда входят такие вещи, как взгляды на крещение, управление церковью, роль женщин в церкви, и в некоторых случаях, возможно, взгляды на харизматические дары. Таким образом, я не могу разделить членство в церкви с моими пресвитерианскими или англиканскими друзьями главным образом потому, что мы расходимся во взглядах на то, кто является подходящим получателем крещения, но я все равно могу с радостью подтвердить их христианство, так же как, я надеюсь, они могут подтвердить мое. Я не могу быть членом евангельской церкви, которая утверждает эгалитарные обязательства в отношении гендерных ролей в церкви, потому что я убежденный комплементарий, но я все равно могу признать утверждение этой церковью ортодоксального христианства.

Доктрины «третьего порядка» — это учения, по которым мы с вами можем не соглашаться, но при этом оставаться в общении в одной и той же церкви. Сюда можно отнести такие вещи как некоторые детали сотериологии и эсхатологии. Я думаю, что одной из сильных сторон Баптистской веры и послания, например, является то, что хотя в ней утверждается, что Господь вернется телесно и зримо, чтобы завершить Свое царство и установить новые небеса и новую землю, в ней ничего не говорится о времени восхищения или конкретном взгляде на тысячелетие. Таким образом, мой друг Боб и я можем не соглашаться со сроками возвращения Господа, но при этом наслаждаться общением в нашей поместной церкви. Мы согласны с доктринами первого и второго порядка, но не со всеми доктринами третьего порядка.

Распространенное заблуждение

Итак, давайте возьмем один пример, используемый для демонстрации «доказательства» ереси, например, другой взгляд на духовные дары. Вы можете не соглашаться с убеждениями других в этих вопросах; например, вы можете быть сессационистом, когда речь идет о чудесных дарах, считая, что чудесные дары прекратились. Но континуализм (вера в то, что чудесные дары действуют и сегодня) сам по себе не является ересью. Вы можете считать его неправильным или даже неразумным. Но по библейским стандартам лжеучения вера в то, что Святой Дух и сегодня действует во всех новозаветных дарах, не подходит. Произошло то, что многие христиане, которые не верят, что Дух продолжает говорить сегодня каким-либо образом (вне Писания), возвели это убеждение в ранг проверки христианской ортодоксии. Они превратили вопрос второго или третьего порядка в вопрос первого порядка.

Я понимаю, почему у людей могут возникнуть вопросы о мудрости чьих-то заявлений или о мудрости разделения платформы с теми, кто заблуждается. Сотрудничество на таких заметных уровнях может создать впечатление одобрения. Мы с вами можем посчитать это крайне неразумным. Мы можем посчитать это невероятно бесполезным. Возможно, мы с вами сами никогда так не поступим. Но можем ли мы с полным правом выводить из ассоциаций, пусть и неразумных, утверждение ереси?

Сеяние ненужного разделения

Все сводится к следующему: пока кто-то действительно не одобрит или не научит чему-то еретическому, мы не должны называть его еретиком. Другими словами, кто-то не является лжеучителем только потому, что вы не согласны или вам не нравится то, во что он верит. Кто-то является лжеучителем, если он отрицает доктрину первого порядка или продвигает любое учение, которое может скомпрометировать доктрину первого порядка.

Послушайте, мир сейчас в смятении, он полным ходом движется в постхристианскую эру, которая наступила на Западе много лет назад. Истинная Церковь не может позволить себе продолжать ополчаться друг на друга и осуждать друг друга из-за доктрин второго и третьего порядка. Мы не можем присоединиться к одной и той же церкви. Но мы должны быть в состоянии утверждать христианство тех, кто разделяет наши основные убеждения. Мир узнает, что мы христиане, не по нашей ненависти, а по нашей любви.

Источник: www.shepherds360.org

Переводчик: Сергей Жабинец