4 Взгляда На Последние Времена

4 Взгляда На Последние Времена – Что Они Имеют Общего

Несмотря на различия в тысячелетнем периоде, событиях, ведущих к возвращению Христа, и отношениях между Израилем и церковью, эти эсхатологии больше сходятся, чем расходятся. Никто из них не отрицает основной эсхатологии Апостольского символа веры: “Он придет судить живых и мертвых”.
Поделиться в facebook
Поделиться в twitter
Поделиться в telegram
Поделиться в linkedin
Поделиться в whatsapp
Поделиться в vk
Поделиться в odnoklassniki
Поделиться в email

Когда мы говорим об эсхатологии (это изучение конца времен), легко запутаться в различных используемых для этого терминах. Прежде чем вы действительно углубитесь в эту тему, полезно узнать четыре основных взгляда на конец времен:

  1. Амилленаризм
  2. Постмилленаризм
  3. Исторический премилленаризм
  4. Диспенсационализм

Это ужасно громкие слова, и они представляют некоторые важные концепции. Узнайте больше о каждой точке зрения, и почему нам не нужно бояться, в приведенном ниже отрывке, адаптированном из книги “Иисус побеждает” Дейтона Хартмана.

***

Когда вышел фильм “День независимости”, я был еще подростком. Мои родители сказали мне не смотреть этот фильм. Но фильм о вторжении инопланетян! Это было слишком, чтобы сопротивляться! После почти двухчасового просмотра городов, разрушаемых кораблями пришельцев, я пришел к трем выводам. Во-первых, мои родители были правы, я был слишком молод для фильма. Во-вторых, Джефф Голдблюм и Уилл Смит – идеальный дуэт для боевиков. В-третьих, я никогда не смогу забыть припев к песне R.E.M. “Это конец света, как мы его знаем (И я чувствую себя прекрасно)”.

Эта песня выражает человеческое предположение, что когда-нибудь наступит конец света. Как верующие, мы знаем, что это закончится. И мы знаем кое-что из того, чем это закончится, по крайней мере, кто в итоге победит. Мы сделали все возможное, чтобы изучить пророческие тексты в Священном Писании, чтобы получить все больше и больше деталей, которые можно сопоставить и систематизировать, для того чтобы понять, чем может закончиться мир. Приятно знать подробности того, что что-то грядет, даже если это находится вне нашего контроля. Знание того, что нас ждет впереди, дает нам некоторое чувство безопасности. Так, на протяжении 2000 лет христиане пытались собирать воедино то, что Библия говорит о конце.

Возможен широкий спектр ортодоксальных интерпретаций. Этот пост объясняет четыре широкие эсхатологические категории (о последнем времени): амилленаризм, постмилленаризм, исторический премилленаризм и диспенсационализм. Каждая из этих точек зрения предлагает свой взгляд на три ключевых аспекта конца света: тысячелетнее царство, узы сатаны и отношения между Израилем и церковью.

Амилленаризм

Название Амилленаризм ясно указывает на его определяющий признак: “а-милленаризм” означает, что нет буквального, открытого, видимого тысячелетнего царствования Христа на земле. Вместо этого царствование Христа понимается в корне по-другому.

Амилленаризм не имеет конкретного антихриста, как это пропагандируется в фильмах вроде сериала “Оставленные”. Однако может существовать человек греха (2 Фес 2:1-12), который может соответствовать какому-то определению или архетипу антихриста в современном понимании этого термина.

Правление Христа: Мыслители-амилленаристы справедливо отмечают, что тысячелетний язык, описывающий период тысячелетнего царства в Откровении 20, может быть взят образно. Таким образом, тысячелетний период не является определенным тысячелетним циклом в реальном календаре. Напротив, своим воскресением и вознесением, Христос уже начал свое царствование. В настоящее время Он правит на Земле (тысячелетний век) через свой народ. И он вернется физически в любой момент, чтобы возвестить рай на земле.

Роль сатаны: Влияние сатаны уменьшилось, потому что он был связан Христом. Сам сатана в настоящее время не оказывает влияния на мир.

Израиль и Церковь: Нет резкого контраста между Израилем и Церковью. Скорее, Церковь – это духовный Израиль, потому что Христос – это истинный Израиль. Это не означает, что Церковь заменила Израиль, но вместо этого церковь является исполнением Божьих обетований Аврааму, что его потомство (Иисус) благословит все народы (все группы людей).

Ключевые отрывки: Иоанна 5:28-29; Римлянам 8:17-23; 2 Петра 3:3-14; 2 Фессалоникийцам 1:5-10.1

Известные представители: Августин Гиппопотам, Мартин Лютер, Джон Кальвин, Луи Беркхоф, К. С. Льюис, Р.С. Спроул.

Постмилленаризм

Скорее всего, вы никогда не встречали убежденного сторонника постмилленаризма. Так было не всегда. В начале американской истории постмилленаризм был в некотором смысле американской эсхатологией. Теперь это богословская особенность, слышать, как кто-то говорит о постмиллениальных идеях. Отчасти это объясняется тем, что постмилленаризм – сложная система для количественной оценки. Это не только позиция меньшинства, но и постмиллениальные мыслители склонны расходиться во мнениях по поводу деталей. Мы рассмотрим здесь общие точки согласия.2

Царствование Христа: Постмилленаристы расходятся во мнениях относительно того, составляет ли царствование Христа 1000 лет или просто длительный период времени. В своей основе отличительной чертой постмиллениальной мысли является постоянно расширяющееся продвижение Евангелия до тех пор, пока мир не станет заметно христианским. Затем Христос возвращается. Тысячелетний век возвещается с неумолимого продвижения Евангелия.

Роль сатаны: В постмиллениальной мысли нет однозначной позиции относительно роли сатаны. Некоторые постмиллениальные теологи утверждают, что Сатана был связан Иисусом (подобно амилленаризму), в то время как другие утверждают, что это остается будущим событием (в согласии с премилленаризмом).

Израиль и Церковь: постмиллениальная позиция согласуется с амилленаризмом: Церковь – это воплощение Израиля. Церковь – это духовный Израиль.

Ключевые отрывки: Псалом 2; Исаия 2:2-4; Матфея 13; 28; Иоанна 12.

Известные представители: Джонатан Эдвардс, Б. Б. Уорфилд, Грег Бансен, Лорейн Беттнер, Кеннет Джентри, Питер Лейтхарт.3

Премилленаризм

Премилленаризм часто считается мировоззрением христиан в Америке по умолчанию. Это понятно, ведь в настоящее время это самый распространенный взгляд на эсхатологию, которого придерживаются американские евангелисты. Хотя евангелисты наиболее хорошо знакомы с основными рамками премилленаризма, многие не знают, что премилленаризм имеет два основных подраздела: исторический премилленаризм (традиционная форма, часто называемая просто “премилленаризм”) и диспенсационный премилленаризм (обычно называемый “диспенсационализмом”).

Исторический премилленаризм

Царствование Христа: Христос вернется физически и зримо, чтобы возвестить тысячелетнее царствование, но исторические премилленаристы не согласны с тем, будет ли царствование Христа буквальным тысячелетием или просто долгим периодом времени.

Роль сатаны: Сатана в настоящее время действует в мире, влияя на дела и обманывая народы. При возвращении Христа Сатана будет связан на протяжении тысячелетнего периода.

Израиль и Церковь: Исторический премилленаризм предполагает, что Церковь является духовным воплощением Израиля в манере, очень похожей на амилленаризм и постмилленаризм.

Ключевые моменты: Эта позиция разделяет многие из тех же ключевых моментов, что и амилленаризм и постмилленаризм. Различие между системами связано с интерпретацией. Премилленаризм делает больший акцент на строго буквальных интерпретациях ключевых мест, чем амилленаризм или постмилленаризм.

Известные представители: Ириней, Уэйн Грудем, Роберт Гандри, Бен Уизрингтон III, Крейг Бломберг.

Диспенсационализм

Царствование Христа: Для большинства диспенсационалистов тысячелетнее царствование Христа начнется после его возвращения, в конце четко обозначенного семилетнего периода, известного как время скорби. Тысячелетнее царствование Христа начинается с третьего пришествия Христа. Диспенсационалисты предлагают концепцию тайного восхищения церкви, в которой Христос возвращается (до или в середине периода скорби), чтобы забрать церковь от земли.

Роль сатаны: Подобно историческому премилленаризму, диспенсационализм утверждает, что сатана активно работает, чтобы противостоять Церкви и подрывать Божий народ. Он будет связан на тысячелетний период и освобожден только для окончательного противостояния после своего 1000-летнего плена.

Ключевые моменты: Хотя диспенсационализм разделяет и более буквальный подход премилленаризма к ключевым моментам, диспенсационализм рассматривает 9-ю главу Даниила (о 70 неделях) ключевым отрывком для интерпретации дуги истории. Кроме того, классический диспенсационализм предлагает разделить содержание Библии по семи диспенсациям (или эпохам). Хотя разные школы диспенсационализма классифицируют эти эпохи по-разному, одна общая структура – это невинность, совесть, человеческое правительство, обещание, закон, благодать и тысячелетие. Ключевые отрывки интерпретируются через эту диспенсационную структуру.

Известные представители: Льюис С. Чафер, Джон Уолворд, Чарльз Райри, Хэл Линдси, Джон Макартур.

Краткое изложение четырех точек зрения о конце времен

На самом деле между различными эсхатологическими взглядами существует определенное согласие. Что касается правления Христа: амилленаристы (и некоторые постмилленаристы) понимают число 1000 в Откровении как символ, а характер правления Христа как духовный; Премилленаристы (и некоторые постмилленаристы) воспринимают число 1000 буквально и понимают характер правления Христа как видимый. Все согласны с тем, что сатана скован в течение тысячелетия. Постмилленаристы здесь немного выделяются, поскольку они расходятся во мнениях относительно того, что составляет начало тысячелетия. Амилленаристы, исторические премилленаристы и постмилленаристы соглашаются, что Церковь – это воплощение Израиля. Диспенсационалисты резко различают Израиль и Церковь.

Затрудняет любую попытку провести различие между этими взглядами тот факт, что они имеют общие ключевые моменты, но интерпретируют их по-разному. История помогает прояснить области согласия и отправные точки.

Общая надежда

Великая традиция Церкви делает иной акцент на эсхатологии, чем многие современные христиане. Историк ранней Церкви Рональд Гейне хорошо говорит об этом: “Кажется, никто никогда не был объявлен еретиком только на основании своего понимания Откровения 20. Мы должны извлечь уроки из этой терпимости к различным взглядам в ранней Церкви и позволить этому примеру направлять нас в наших размышлениях о тысячелетнем вопросе”.4

Заманчиво определить самую старую христианскую позицию о конце времен как правильную. Но мы должны исследовать верность библейской позиции, а не то, сколько ей лет или сколько людей ее придерживаются. Если древнейшая христианская позиция верна по всем вопросам, то у нас проблемы! В период между распятием Христа и его воскресением все ученики отрицали воскресение мертвых. И, конечно же, большинство никогда не определяет правильную доктрину, иначе Иерусалимский собор (Деяния 15) постановил бы, что все язычники должны быть обрезаны и следовать букве Торы.

Конечно, мы можем ранжировать четыре подхода к эсхатологии в зависимости от их популярности на протяжении всей церковной жизни.5

Мы также можем выделить области их разногласий. Несмотря на различия в тысячелетнем периоде, событиях, ведущих к возвращению Христа, и отношениях между Израилем и церковью, эти эсхатологии больше сходятся, чем расходятся. Никто из них не отрицает основной эсхатологии Апостольского символа веры: “Он придет судить живых и мертвых”.

Мы разделяем одну самую главную надежду на победу Иисуса. Мы должны обсудить, какая система (или системы) наиболее верно и последовательно толкует Библию, но мы должны делать это, зная, что наша надежда – это общая надежда. Наш герой такой же. Иисус возвращается, и Иисус побеждает.

____________________

  1. Превосходный перекрестный анализ этих ключевых отрывков см. В издании Даррелла Бока «Три взгляда на тысячелетие и за его пределы» (Grand Rapids: Zondervan, 1999).
  2. В этой главе я лишь подчеркиваю широкие детали согласия в том, что исторически понимается как постмилленаризм. Подробнее о разногласиях и соглашениях внутри постмилленаризма читайте в эссе Кеннета Джентри “Три взгляда на тысячелетие и за его пределы“.
  3. В каждом из этих подразделений также есть подкатегории. Одной из заметных (и растущих) подсистем является то, что называется прогрессивным диспенсационализмом.
  4. Рональд Э. Гейне, Классическая христианская доктрина: введение в основы Древней веры (Grand Rapids: Baker Academic, 2013), 177.
  5. И все же амилленаризм, премилленаризм и постмилленаризм могут претендовать на древность. Как говорит баптистский богослов Миллард Эриксон, “хотя все три тысячелетних положения занимались практически на протяжении всей церковной истории, в разное время то или иное доминировало”. Эриксон, Христианское богословие, 3-е изд. (Grand Rapids: Baker, 2013), 1107.

Источник: blog.logos.com

Переводчик: Маргарита Куклинская